وقد بدأ اشتغال النّعمان بالتأليف المذهبيّ منذ عهد المنصور ، ولم يفتر عن الحديث في « مجالسه » عمّا كان يكشفه له المعزّ من مغاليق الفهم وما يوضّح له من خفيّ المعاني . وأصبح بعد الدّربة الطويلة في خدمة الخلفاء والوفاء لهم لسان المذهب وفقيهه . ولا يفتأ النعمان يسند أعماله إلى الخليفة ، فهو مسجّل وناطق بلسانه وصادر عن معانيه ، يقول : « أمرني الإمام المعزّ لدين اللّه ( صلعم ) بتأليف شيء من العلم وقفني على جميع « معانيه وأصّل لي أصوله ، وألقى إليّ جملة من القول فيه ، ولم أكن قبل « ذلك تقدّمت في تأليف شيء منه ولا اتّسع علمي اتّساعا يوجب أن أتقدّم « في تصنيفه ، فلمّا فتق لي المعنى فيه ولخّصه لي وأوضح لي معانيه وأمرني « بتأليفه وبسطه تقدّمت في ذلك تقدّم واثق بعون اللّه به « 1 » » . كان إذن يعرض عليه ما يصنعه من كتب في الفقه والفتيا لييسّر العمل بها بين الناس ، وكان المعزّ يراجعه في مشاكلها وينبّهه إلى المحرّف عن الأئمّة الذي يجب ألا يروى ولا يتداوله العامّة « 2 » . وكان يتلقّى أمره أحيانا بوضع كتاب يحدّد له صفته ومحتواه « 3 » ، وربّما ناقشه الخليفة في مادّة بعض كتبه ونبّهه إلى ما سها عن ذكره « 4 » . ولم يفتأ النعمان يشهد بما كان يصله من فضل الخلفاء ويشمله من نعمتهم الضافية فكان مسكنه مع « الأولياء » داخل المنصوريّة ، وقد أقطعه المعزّ أرضا بها لبناء دور لبناته وولديه ، وكانت له رباع ببعض البوادي يغلّها بكراء مرتفع « 5 » وكان قريبا من قمّة الدولة الفاطميّة أثيرا عند المعزّ تشدّه إليه رابطة عقليّة وشيجة ، فلم يتخلّف

--> ( 1 ) المجالس ، ص 545 . ( 2 ) ص 396 . ( 3 ) ص 401 . ( 4 ) ص 430 . ( 5 ) ص 525 .